1- موقف السلفيين المُحدثين من التصوّف: هل التصوّف مرفوض تمامًا؟

إن المتتبع لكتابات السلفيين المعاصرين عن التصوف يمكنه أن يميز بين اتجاهين أساسيين، بينهما قدرٌ كبيرٌ من الاختلاف:

الاتجاه الأول: الرفض التام، والعداوة المطلقة والهجوم الشديد على كل جوانب التصوف بأشد العبارات، لا فرق عندهم بين جانب وآخر من جوانب التصوف، كما لا فرق بين ما يعرف بالتصوف السني أو التصوف الفلسفي. ويندرج في عداد هذا الاتجاه معظم أصحاب الاتجاه السلفي المصري الحديث، ولا سيما مؤسس أنصار السنة الشيخ (حامد الفقي).

وأما الاتجاه الثاني: ويمثله بعض الشخصيات القليلة فقد سلكوا مسلك التوسط في حكمهم على التصوف، فمدحوا جوانب منه، وذمّوا في جوانب أخرى، ولم يرفضوه مطلقًا بجملته وتفصيله.

ونظرًا لأن التيار الرافض هو الشائع، والسائد بين السلفيين المعاصرين، فإننا نقتصر الآن على التمثيل بآراء شخصيتين، ممن سلكوا مسلك التوسط وهما (محمد رشيد رضا)، والدكتور (محمد رشاد سالم).

2- محمد رشيد رضا والتوُّسط في النظرة للمتصوفة: هل يمكن يمكن قبول التصوف؟

إذا بدأنا بنظرية (رشيد رضا)، سنجد أنه ينتقد الكثير من البدع العقدية والعملية، مثل: الغلو في تقديس الأولياء والصالحين، والاستغاثة بهم، وبناء المساجد على قبورهم، والاعتقاد بأنهم يملكون التصرف في الكون، وعدم التفريق بين توحيد الألوهية والربوبية، وغير ذلك الكثير.

وأما السبب في نشأة أمثال هذه البدع فيرجع في رأيه إلى مصدرين أساسين: أحدهما ما أخذته طائفة تدعى (الباطنية) من صوفية (اليونان) ودسّوه في التصوّف الإسلامي، والآخر هو ما أحدثه بعض شيوخ الطريقة من البدع والشعائر المخالفة للسنة.

لكن على الرغم من هذا النقد الشديد لما في التصوّف من بدع وخرافات، فإن ثمة فرقًا واضحًا في الموقف من التصوف بين (رشيد رضا) وبين من أتى بعده من أصحاب الاتجاه السلفي الحديث. ويمكننا أن نلتمس هذا الفرق في جوانب عدة، أهمّها: أن نظرته إلى التصوف بصفة عامة؛ فهو لا يقبل كله ولا يرفض كله. ويفرق بين ما يرفض وما يقبل تبعًا للدليل الشرعي، ومدى الاتفاق أو الاختلاف مع نصوص الكتاب والسنة. وخلاصة رأيه في هذه القضية أن الناس قد بالغوا في التصوّف، ما بين ذم ومدح.

والصواب عند (رضا) هو أن كلام الصوفية ككلام غيرهم من أهل العلوم الشرعية، وأن كتبهم ككتب هؤلاء العلماء فيها الخطأ والصواب. ووفقًا لهذا النظرة يكون الحاكم والميزان الذي تعرض عليه أقوال الصوفية وآراؤهم هو كتاب الله، وسنة رسوله، وسيرة الصحابة والتابعين، فما وافق ذلك فهو الحسن المقبول، وما خالفه فهو القبيح المردود.

3- محمد رشاد سالم ومواطن نقده للصوفية: هل يمكن أن نقبل الصوفية؟

4- نقد أغلب السلفيين المُحدثين للتصوف: لماذا يعتبر التصوف كفرًا؟

5- الشيخ حامد الفقي ونظرته لأصل التصوف: ما هي رؤية السلفيين للتصوف؟

6- عبد الرحمن الوكيل وكراهيته الشديدة للتصوف

7- جوانب نقد السلفيين للصوفية: ما هي أسباب الخلاف؟

8- المقارنة بين موقف القدامى والمحدثين من التصوف: هل اختلف النقد للتصوف؟

9- ابن تيمية بين الرفض والقبول للتصوف